27. París: 8va Reunión Filosófica (14 pgs.)

ACTO I - CAPÍTULO 27

PARÍS

8.ª REUNIÓN:

ÉTICA — 2.ª PARTE

Sábado 5 de mayo de 2018

París Francia

Habían jugado contra el Club León de París, uno de los pocos equipos en Francia que igualaba su fuerza. Alexandre se había recuperado de su lesión en el empeine y jugaba con la camiseta de Boris. La multitud vestía de amarillo, el mismo color que sus rivales. “Rugido”, la mascota que animaba al equipo contrario, no consiguió su objetivo. Esa tarde, Alexandre y sus compañeros ganaron tres a cero.

Todos ya pensaban en la Copa del Mundo, que estaba a la vuelta de la esquina. La Organización Global de Fútbol había llegado a un acuerdo con el gobierno ruso para asegurar que las medidas de seguridad adicionales no arruinaran el negocio.

Ese mes, Alexandre había pasado varias noches sin dormir. Resumió la última reunión y preparó la siguiente, una continuación sobre ética.

Como siempre, Yellow lo recogió en el hotel. En el mismo sedán blindado que una vez le había salvado la vida, llegaron a un edificio de oficinas. Subieron al helipuerto y despegaron en uno de los helicópteros del señor Walker, admirando la vista aérea de París en aquel día soleado.

Aterrizaron en una lujosa casa de estilo provenzal en las afueras de la ciudad. Guardias fuertemente armados se encontraban en la entrada junto a dos vehículos blindados.

201

En el gran comedor, se reunió con Arturo y Ricardo. Después del almuerzo, despejaron la mesa y prepararon el escenario. Como siempre: la foto de Ronald y el balón. A su lado, el tetraedro metafísico, en granito negro, pulido como un espejo. En el centro, el vodka y los vasos. Alexandre encendió la grabadora.

—Hoy me toca abrir la carta de Ronald —dijo Ricardo—.

Tomó el cuchillo de carnicero y abrió el sobre.

—QUERIDAS ÁGUILAS:

HABLA RONALD.

ESTA REUNIÓN ES PARA ABRIR UN DEBATE.

HOY, ENFOQUÉNSE EN LO QUE SE GANA CON LA ÉTICA RACIONAL.

LA CITA. ¿QUIÉN DIJO? EL PROPÓSITO DE LA MORALIDAD NO ES ENSEÑARTE A SUFRIR Y MORIR, SINO A DISFRUTAR Y VIVIR

A) JOHN LOCKE

B) AYN RAND

—¡Oh, no! No estoy seguro, pero mi intuición dice John Locke —dijo Arturo.

—Yo tampoco estoy seguro, pero elegiré a Ayn Rand —añadió Ricardo.

—A mí también me suena a Ayn Rand —dijo Alexandre, completando el veredicto.

—¡Maldita sea! ¡Perdí otra onza de oro! —exclamó Arturo, revisando su teléfono.

—Sí, la perdiste —rió Alexandre—. Lo dijo Ayn Rand. Ahora tienes que pagarnos.

—¿De qué te ríes? —protestó Arturo mientras hacía la transferencia. Cuando terminó, dijo—. ¿Puedes dejar de reírte y leer el chiste?

—Está bien. Aquí está el chiste —dijo Alexandre, pero no pudo leer; se estaba riendo demasiado.

—¡Vamos, Alexandre! ¡Léelo!

—EL CHISTE: ¿CUÁL ES LA REGLA DE ORO DE LOS BANCOS CENTRALES, POLÍTICOS Y COBRADORES DE IMPUESTOS? TOMAR TODO LO POSIBLE Y DECIR QUE ES PARA EL PUEBLO.

Todos se rieron, sacudiendo la cabeza con vergüenza ajena.

202

—¡¿Están listos para aclimatarse?! —gritó Alexandre, dando su arenga deportiva como siempre.

—¡Sí! —gritaron, sabiendo que la sesión sería intensa.

—¡¿Están listos para sufrir?! —llamó Alexandre.

—¡Sí!

—¡Sin dolor…! —gritó, incitándolos a continuar.

—¡No hay ganancia! —respondieron.

—¿Son gallinas? —gritó Alexandre.

—¡No! —gritaron.

—¿Qué son?

—¡Águilas!

—¿Están seguros?

—Sí, somos águilas —gritó Arturo y pensó, Si no saltas solo, no eres una verdadera águila. ¡Debes hacerlo este mes!

La atmósfera se volvió eléctrica. Estaban listos.

Recordaron una conclusión de la reunión anterior, la reunión de la tormenta. También había sido sobre ética.

—La última vez concluimos que todo lo que es racional es bueno, y todo lo que es irracional es malo —dijo Alexandre.

Como de costumbre, colgaron un letrero como en las otras reuniones. Decía:

RATIO - MATEMÁTICA - ÉTICA - JUSTICIA – CONFIANZA

—¿Cuál es la definición de la palabra “racional”? ¿Puedes buscarla, Arturo? —preguntó Alexandre.

—Racional viene del latín rationalis, de ratio, que significa razón o cálculo —leyó Arturo de un diccionario en línea—. Se trata de pensar las cosas, usar la mente para comprender, no solo seguir a la mayoría.

—Me llama la atención —dijo Ricardo— que racional venga de ratio, que implica medir con algún tipo de unidad, el número uno de las matemáticas.

—Si eres un animal-racional, eres un animal-ratio, un animal matemático, ¿no es así? —preguntó Arturo.

—En efecto. El progreso humano deriva de la ciencia y la tecnología, imposibles sin las matemáticas. Esta mesa, el tetraedro, tu teléfono, tu ropa, todo existe gracias a la mente matemática del hombre —dijo Alexandre.

203

—La humanidad ha progresado tecnológicamente, pero no éticamente —dijo Arturo.

—Eso es cierto, quizá, porque no hemos conectado las matemáticas con la ética —replicó Alexandre.

—¿Cómo así? —preguntó Arturo.

—La naturaleza es matemática, y todo en el universo está en equilibrio, incluido tú —respondió Alexandre—. No puedes engañar a la naturaleza ni a las matemáticas. No puedes mentirle a una ecuación. El signo igual de las matemáticas muestra que un lado es lo mismo que el otro. Esa igualdad es justicia matemática. Toda la naturaleza está en equilibrio. La energía no se crea ni se destruye, se conserva. Cuando eliges una ética racional, eliges una ética matemática, lo que significa que eliges actuar conforme a la justicia de la naturaleza —dijo Alexandre y pensó, Lenel será castigado.

Arturo se rascó la cabeza y bebió un sorbo de agua.

Alexandre se levantó, caminó y regresó con una escultura de bronce de una mujer con los ojos vendados, el doble de alto que la pelota. La colocó sobre la mesa junto al tetraedro. En una mano sostenía una balanza; en la otra, una espada.

—Este es el símbolo de la justicia. Lo que está en un lado de la balanza debe corresponder al otro. No puedes engañar a una balanza, no puedes engañar a la naturaleza, no puedes engañar al signo igual en matemáticas —dijo Alexandre—. Las cosas son lo que son, independientemente de cualquier opinión. Si eliges una ética racional, eliges una ética matemática. Actuarás con justicia, respetando los hechos, como esta balanza.

—¿Qué ganas personalmente si eliges una ética matemática? —preguntó Arturo.

—Confianza.

—¿Confianza? ¿Por qué? —preguntó Arturo de nuevo.

—La gente confiará en ti. Tu esposa, tus hijos, tu jefe, tus clientes; confiarán en ti porque eres justo y honesto. Actúas según principios matemáticos, basado en hechos que tú mismo puedes verificar con tus propios ojos, no por venganza, vanidad, propaganda o favores.

204

—Pero hay criminales y psicópatas en todas partes. No les interesan las lecciones de ética —dijo Arturo.

—Sí, pero su ignorancia los convierte en los mayores perdedores. Solo la ética matemática te permite tener paz mental y con tus vecinos. Los padres deberían ser un ejemplo para sus hijos. Habría justicia y prosperidad en el mundo —dijo tocando la escultura de la mujer vendada.

Siguió un largo silencio, todos inmóviles.

Brindaron por sus descubrimientos y se tomaron un descanso. Necesitaban aire. Caminaron por los jardines rodeados de altos árboles, un pequeño Versalles. Arturo, sosteniendo la pelota en una mano y la foto de Ronald en la otra, preguntó:

—¿Crees que clasificarán para el Mundial?

—Quién sabe —respondió Alexandre—. Pero las chances de Francia son buenas.

—Creo que Argentina ganará esta vez —dijo Arturo—. Tenemos un gran equipo.

—Pero no tienen la Mano de Dios para hacer el Gol del Siglo —sonrió Alexandre abrazando a Arturo.

—Creo que tienes razón. Nunca imaginé que ese gol sería llamado el Gol del Siglo. Pero menos aún imaginé que estaría en una reunión filosófica como esta. Los temas del libro son pesados, pero creo que el fruto es dulce, Aristóteles tenía razón.

De vuelta en la mansión de estilo provenzal, reanudaron la reunión.

—Ricardo, ¿puedes resumir tus beneficios de elegir una ética matemática? —preguntó Alexandre.

—Eres un animal racional: un animal matemático. Tu ética matemática te permite ser objetivamente justo, exitoso, digno de confianza, ser feliz y construir un mundo mejor. Tu mayor beneficio es la paz mental y verdadera autoestima.

Entonces Alexandre les pidió que reemplazaran el letrero por uno nuevo. Este decía:

MATEMÁTICAS ÉTICA Y CONTEMPLACIÓN CÓSMICA

—Hay algo más que ganas si eliges una ética matemática —dijo Alexandre.

205

—¿Qué es? —preguntó Ricardo.

—Cuando tu ética matemática se alinea con la matemática de la naturaleza, tus acciones se alinean con el orden cósmico. Participas en la música universal, que es el lenguaje de las matemáticas. Se puede decir que surfeas la ola del cosmos. Sabes, objetivamente, que tus acciones son justas. Eso te da la sonrisa de la Mona Lisa —dijo Alexandre—. Sonríes porque te asombra contemplar tus acciones en armonía con las acciones del universo. Eres una especie de músico de la orquesta cósmica que interpreta la música de la partitura universal. Tus movimientos siguen el ballet de la coreografía cósmica. De algún modo, cuando eliges actuar con ética matemática, tus acciones se alinean con el número áureo —dijo Alexandre.

Debatieron el tema. No coincidían en todo, pero podían escuchar aquello en lo que no estaban de acuerdo. Sabían que la señal de que estabas pensando desde tu neocórtex era tu capacidad de comprender un pensamiento distinto al propio sin necesariamente aceptarlo o descalificar a la otra persona.

Alexandre les pidió que reemplazaran el letrero por uno nuevo. Decía:

CONFUCIO – LENGUAJE – CONCEPTOS VÁLIDOS

—Confucio tenía gran interés en mejorar el lenguaje —dijo Alexandre—. Necesitas definiciones claras no solo para proteger el lenguaje, sino para descubrir nuevas verdades. Eso mejora tu inteligencia.

—En efecto —añadió Ricardo—. Lo peor es usar las palabras como loros, como sonidos culturales memorizados. Creo que Confucio sabía esto cuando dijo que quería reformar el lenguaje.

—Así es —dijo Alexandre—. Estoy descubriendo algo más.

—¿Qué es? —preguntó Arturo.

—Cuando Confucio quiso reformar el lenguaje, creo que se refería a mantener el valor objetivo del lenguaje, que está hecho de conceptos válidos, aquellos que contienen perceptos, los que están conectados con la realidad material. Los conceptos válidos son la moneda ética de una sociedad incorruptible —dijo Alexandre.

206

—¿Por qué? —preguntó Arturo.

—Porque la realidad no puede corromperse. Los conceptos válidos son oro cognitivo.

Hicieron otra pausa y salieron a los jardines. Necesitaban aire. Alexandre tomó la foto de Ronald, Ricardo cargó la pelota y Arturo, el tetraedro. Potentes luces iluminaban todo el jardín. El tetraedro las reflejaba. Parecía un estadio de fútbol. Varios guardias, armados hasta los dientes, patrullaban en parejas.

—España también tiene buenas chances de ganar el Mundial —dijo Ricardo mientras caminaban. Siguieron conversando, especulando qué países irían a Rusia. Pasaron la pelota un rato.

El término “aclimatar la mente” era apropiado. Los temas eran pesados. Las caminatas y los descansos eran necesarios. Aristóteles lo sabía cuando dijo: “Las raíces de la educación son amargas, pero el fruto es dulce”. Pagas el precio de escalar tu propio monte Everest. ¿Tu recompensa? La vista desde la cima.

Al cabo de un tiempo, regresaron al salón. Colocaron el tetraedro y la foto de Ronald de nuevo sobre la mesa. Su siguiente tema eran las virtudes.

Reemplazaron el letrero por uno nuevo. Decía:

VIRTUDES: MEDIOS PARA ALCANZAR VALORES

—Para alcanzar tus valores —dijo Alexandre—, debes ser una persona virtuosa.

—¿Qué quieres decir con virtud? —preguntó Arturo, sosteniendo la pelota.

—Veamos su definición —dijo Alexandre, mirando cómo Arturo dejaba la pelota sobre la mesa y buscaba en su teléfono.

—Estoy leyendo —dijo Arturo—. La palabra virtud viene del latín virtus, que a su vez viene de vir, que significa “hombre”.

—¿O sea que virtud viene de “vir”, que significa varón?

—Sí. Al principio, virtus describía las cualidades excelentes de los hombres: fuerza física, coraje y fortaleza moral.

207

—Tiene sentido. En esos tiempos, solo los hombres iban a la guerra, y necesitas estar calificado para ir a la guerra; de lo contrario, mueres —dijo Ricardo.

—Las virtudes son tus acciones para alcanzar tus valores. Los valores son tus metas éticas. Si eliges razón, propósito y autoestima como tus valores, tus virtudes son las acciones que tomas para alcanzarlos.

—¿Puedes dar un ejemplo? —preguntó Arturo.

—Sí, síganme —dijo Alexandre, poniéndose de pie.

Caminaron más allá de los guardias hacia el jardín iluminado. En una terraza había tres arcos olímpicos con sus flechas. Al fondo, a unos veinte metros, había tres dianas olímpicas, el blanco donde lanzas las flechas.

—Esos son tus valores —dijo Alexandre, señalando las dianas.

—Ahora probaremos nuestras virtudes —dijo, entregando un arco y flechas a cada uno—. Disparemos.

Alexandre tocó su bolsillo; el GPS de Boris estaba allí. Disparó primero y falló. Luego falló Ricardo también, pero la flecha de Arturo dio en el blanco, aunque no en el centro.

Practicaron durante una hora. Muchas flechas desaparecieron en el bosque detrás de ellos, pero al final estaban acertando en el blanco, no en el centro, pero al menos acertaban.

—Esos blancos representan tus valores. Los arcos y las flechas representan tus virtudes, incluidas tus acciones para alcanzar tus valores —dijo Alexandre—. Aquí podemos ver la conexión entre ética y metafísica.

—¿Cómo así? —preguntó Ricardo.

—Platón duplicó el mundo. ¿Recuerdan? Sus valores existen en el mundo invisible. Tendrías que apuntar tus flechas a blancos olímpicos que existirían allá arriba, en el mundo invisible. ¿Ven alguno? —preguntó Alexandre mirando hacia arriba y esperando que ellos hicieran lo mismo.

—¿Ven alguno? —preguntó de nuevo, señalando el cielo.

—Yo no.

—Yo tampoco.

208

—Con los blancos invisibles, fallarás; con estos que estamos mirando con nuestros propios ojos, tenemos la oportunidad del éxito ético. Los valores de Aristóteles son como estos blancos: visibles y alcanzables aquí, en la Tierra. Tus valores dependen de cómo ves el mundo. Los valores de Platón existen en el mundo invisible que imaginó; los de Aristóteles, aquí, en el mundo material que todo el mundo puede ver son reales.

—¿Estás diciendo que la manera en que ves la realidad define tus valores? —preguntó Arturo.

—Sí. La ética se apoya en la metafísica. ¿Recuerdan cuando me senté en la viga y ustedes eran un pilar? —dijo Alexandre.

—Sí.

—Yo era el pilar de la epistemología —intervino Ricardo—. Recuerdo perfectamente ese día.

—Yo era la viga de la ética sostenida por los pilares —dijo Alexandre.

Luego regresaron al salón. La foto de Ronald y el tetraedro estaban nuevamente sobre la mesa. Alexandre les pidió ayuda para colgar el siguiente letrero. Decía:

LIBERTAD COGNITIVA DESDE DIFERENCIACIÓN

El nuevo tema era el poder que habían ganado al saber cómo obtener la verdadera libertad, no política, sino libertad cognitiva.

—¿Recuerdan el poder que ganan al enfocar su mente? —preguntó Alexandre mirando el cartel.

—Sí. Te permite diferenciar opciones. Puedes elegir, por lo tanto, ser libre —respondió Arturo.

—Quiero explicar eso otra vez usando esta cámara —dijo Alexandre, colocando una cámara profesional sobre la mesa—. Esta cámara no es automática. Tienes que usar las manos para enfocar la imagen, ajustar la luz, todo. Es como una cámara profesional antigua, nada automático. La única diferencia es que no usa rollo, sino una pantalla —dijo, mostrándoselas.

—¿Cómo enfocas la imagen para obtener una foto clara? —preguntó Arturo, poniéndose de pie y tomando la cámara en sus manos.

209

—Primero, coloca la correa alrededor de tu cuello —dijo Alexandre, observando cómo lo hacía—. Sujeta el cuerpo de la cámara con una mano y el lente con la otra.

—¿Y cómo enfocas el lente? —preguntó Arturo.

—Tienes que girarlo. Verás la imagen en la pantalla —dijo Alexandre.

—¡Ahora tengo una imagen clara! —celebró Arturo, mostrándoselas.

—Ahora deja la cámara sobre la mesa —ordenó Alexandre.

—¿Planeas tomar fotos? —preguntó Arturo.

—Sí —respondió Alexandre, poniéndose la correa alrededor del cuello—. Síganme. Vamos a jugar un juego.

—Dinos las reglas —dijo Ricardo mientras lo seguían hacia una esquina de la sala.

—Las reglas son simples —dijo Alexandre—. Les tomaré dos fotos en cada esquina. Pónganse juntos y observen lo que hago con el lente. ¿Listos? ¡Sonrían! Esa fue la primera. Ahora, una pregunta: ¿qué hice con el lente?

—Nada —dijo Arturo.

—¿Cuáles son las consecuencias?

—La imagen está desenfocada —dijo Arturo.

—Eso significa que obtuviste una imagen borrosa —añadió Ricardo.

—Correcto. Ahora quédense quietos, sonrían otra vez… ¿qué hago con la mano derecha?

—Estás girando el lente —dijo Arturo.

—Lo que significa que estás enfocando la imagen —añadió Ricardo.

—Correcto. Ahora sonrían… ¡sí! Tenemos la segunda foto, y la imagen está enfocada y clara. Esta es la primera esquina. Pasemos a la siguiente.

Repitieron el proceso en cada una. Luego Alexandre usó la impresora que había pedido para la reunión. Imprimió las imágenes en papel tamaño carta. Dos por esquina: una borrosa y una clara. Cuando volvieron a sentarse, Alexandre les mostró una imagen borrosa.

—Esta foto pertenece a una esquina de la sala —dijo—. Su misión, si ustedes deciden aceptarla —bromeó—, es ponerse de acuerdo a qué esquina pertenece. Tienen un minuto.

210

—Esto parece arte moderno, una nebulosa de colores, sombras con forma de hongo de explosiones nucleares. No se distingue ni un solo detalle —dijo Ricardo, frunciendo el ceño.

Arturo y Ricardo se pusieron de pie, tensos, con movimientos erráticos. Estudiaban la imagen y luego miraban a las cuatro esquinas de la gran sala. Caminaron hacia cada una, rascándose la cabeza, debatiendo, elevando la voz. Finalmente, se pusieron de acuerdo, pero aun frunciendo el ceño.

—Creemos que esta imagen corresponde a la primera esquina —dijo Ricardo, con palabras afiladas como cuchillos.

—¿Están seguros? —preguntó Alexandre, conteniendo la risa.

—Bueno, tenemos dudas, pero analizando las sombras y los colores, ese es nuestro veredicto —dijo Arturo colocando la imagen borrosa sobre la mesa.

—Esta es la imagen enfocada de la primera esquina —dijo Alexandre colocándola al lado de la borrosa—. ¿Mantienen su veredicto? —preguntó luchando por no reírse.

—¡No te rías! ¡Qué clase de juego es este! —protestó Arturo.

Después de compararlas, debatir y alzar la voz, mantuvieron su veredicto, aún frunciendo el ceño y con sus mandíbulas tensas.

—Bueno, perdieron esta vez, mis amigos. La imagen borrosa pertenece a la tercera esquina. Lo anoté cuando tomé la foto —dijo Alexandre y estalló en carcajadas.

—¡Deja de reírte, hombre! ¡Eres cruel! ¿Cómo se puede elegir con estas malditas imágenes borrosas? ¡Basta! —gritó Arturo, viendo a Alexandre reír hasta las lágrimas.

—Lo que están viviendo, mis amigos, es la tragedia de la especie humana —dijo Alexandre, todavía riendo.

Repitieron el proceso con las siguientes imágenes. Perdieron cada vez. Luego regresaron a la mesa.

—¿Qué es lo más valioso que pueden elegir en esta imagen? —preguntó Alexandre, mostrando la foto borrosa de la primera esquina.

—¿Cómo podrías elegir? ¡No puedes diferenciar nada! —protestó Arturo.

Entonces Alexandre les mostró la versión enfocada.

—¿Y qué es lo más valioso que pueden elegir en esta?

211

—Bueno, yo elegiría la copa dorada sobre ese mueble —dijo Ricardo, mientras Arturo asentía.

—Si piensan con conceptos borrosos —como estas imágenes borrosas—, ¿tienen opciones claras? —preguntó Alexandre, mostrando las fotos desenfocadas.

—No —dijo Ricardo.

—¡Por supuesto que no! ¿Estás bromeando? ¡Por qué tanto drama para explicar algo tan simple! —explotó Arturo, frunciendo el ceño y levantando las manos.

—¡Es tragicómico! —Alexandre empezó a reír otra vez—. ¿Puedo hacerte una pregunta, Arturo?

—Sí.

—¿Puedes elegir si no tienes opciones claras?

—¡No! ¡Sabes que no puedes! ¡Maldita sea! ¡Ya vimos esto antes! ¡Eres tan condenadamente repetitivo! —respondió Arturo, apretando los puños, viendo que Alexandre luchaba consigo mismo para contener otra carcajada.

—¿Y si no puedes elegir, eres libre?

—¡No! —gritó Arturo y se puso de pie—. ¡Malditamente claro que no! ¡Joder! ¡Ya nos dijiste esto antes! —exclamó furioso.

—¿Qué hice para tomar la imagen nítida? —preguntó Alexandre, acercando el dedo al lente de la cámara.

—La giraste —respondió Arturo.

—¿Todas las veces?

—Sí, cada vez.

—¿Y eso ocurrió automáticamente?

—No.

—¿Ocurrió al instante?

—No.

—¿Tuve que tomar una decisión para girarlo?

—Sí.

—¿Tuve que hacer un esfuerzo?

—Sí.

—Pues bien, mis queridos amigos, lo mismo ocurre cuando quieren enfocar su mente —dijo Alexandre—. Primero, no es automático; segundo, no es instantáneo; tercero, necesitan hacer un esfuerzo; y cuarto, tienen que hacerlo cada vez. Pensar no es automático. Pensar es volitivo. ¿Qué parte del cerebro piensa?

212

—Tu neocórtex —respondió Ricardo.

—Correcto —dijo Alexandre—. Por favor, ayúdenme a reemplazar el letrero por uno nuevo.

Después de colgarlo, se leía:

NEOCÓRTEX VERSUS PALEOCÓRTEX

Continuaron su discusión.

—Cuando debates, decides o juzgas, distingue tus pensamientos de tus actitudes. Puedes actuar desde tu neocórtex o desde tu paleocórtex. Necesitas conocer la diferencia y recordarla —dijo Alexandre, hizo una pausa y siguió.

—El neocórtex puede comprender un pensamiento distinto del propio sin necesidad de aceptarlo ni demonizar a la persona que lo sostiene. Se enfoca en el argumento objetivo. No le importa lo que creyó antes. Cuando ve nueva evidencia, puede admitir que estaba equivocado. No le interesa mostrar cuánto sabe. Detecta zonas grises. Puede juzgar porcentajes, analizar distintos aspectos y poner límites a los riesgos. Es el cerebro matemático. Su emoción es la curiosidad, la calma y el asombro. No se siente atacado ni es agresivo. No se concentra en ganar, sino en descubrir verdades objetivas —dijo Alexandre.

—Y el paleocórtex? —preguntó Arturo.

—El paleocórtex es empático, agresivo o ingenuo. Puede sentirse atacado o desesperado. Puede ser ciego. Calcula solo dos porcentajes: cero o cien. Ve el riesgo como nulo o total. Quiere saber, ahora, quienes son sus amigos y enemigos. Está enfocado en preservar la vida —dijo Alexandre, tomó un sorbo de agua y continuó:

—Vigílate cuando pienses o debatas. ¿Cuál está actuando? ¿Tu neocórtex o tu paleocórtex? Pregúntate. ¿Estoy actuando desde uno o desde el otro? El neocórtex debería ser el jinete; el paleocórtex, el caballo. Una persona que evade, ataca, se defiende o descalifica probablemente está actuando desde su paleocórtex. En ese momento, su paleocórtex ha secuestrado su neocórtex. No es racional, por lo tanto, no es humano —dijo Alexandre, mirando a Arturo.

213

—¡¿Por qué me miras?! ¡¿Me acusas de actuar desde mi paleocórtex?! —preguntó Arturo, gritando.

—Dímelo tú. ¿Lo haces? —devolvió Alexandre la pregunta con calma.

—No lo sé, ¿lo hago? —preguntó Arturo con la mano en la barbilla. Se levantó y caminó en silencio, pensando.

Siguieron debatiendo las ventajas de usar el neocórtex, la parte racional del cerebro. Concluyeron que debía comandar las decisiones, porque tenía la capacidad de hacerlo. El paleocórtex —la parte impulsiva, instintiva e irracional del cerebro— debía obedecerlo. Concluyeron que el neocórtex debía dirigir al paleocórtex, igual que un jinete dirigía a un caballo.

Más tarde, Alexandre cerró la reunión leyendo parte del discurso de Galt del libro La rebelión de atlas. Decía que la moralidad de la razón se basaba en un solo axioma: la existencia existe, y en una sola elección: vivir. Los valores eran la razón, el propósito y la autoestima. Las virtudes correspondientes eran la racionalidad, la integridad, la honestidad, la justicia, la productividad, la independencia y el orgullo.

Aunque Ayn Rand los había inspirado, y coincidían con ella en metafísica, moral, epistemología y arte, no estaban de acuerdo con ciertos temas políticos —no en teoría, sino en la implementación del capitalismo.

Concluyeron la reunión brindando frente a la foto de Ronald y el tetraedro, estampando las copas contra la pared, como siempre. Alexandre detuvo la grabadora. Se sonrieron, exhaustos, maravillados de lo lejos que habían llegado.

Solo necesitaban una reunión más para terminar los temas del libro. Pero después debía ser compilado, editado, revisado, publicado y comercializado, y esa era una historia completamente distinta.

214